内容提要：清华简《厚父》自发表以来其属性问题争议最大，有“夏书”“商书”“周书”三种说法。本文把“之匿王乃渴失其命”读作“之慝王乃桀失其命”，也就是说该篇所述有禹、启、皋陶、孔甲、桀等人物及事件，这种历史背景就完全可以排除“夏书”说；因完全未提到商王及其有关历史经验和教训，也不能说是“周书”；其属性应为“商书”。从《厚父》所反映的天命观、君臣关系、治民方式及对臣民提出“保教明德”的主张等方面看，这与西周初期武王、成王、周公等统治者的思想观念是完全不同的，也反映了其篇为“商书”而非“周书”。

　　关 键 词：清华简/《厚父》/“商书”/夏桀/“周书”

　　项目成果：本文为2012年国家哲学社会科学重大攻关项目(12&ZD138)成果之一。

　　作者简介：王晖，陕西师范大学历史文化学院教授，博士生导师，研究方向为古文字与先秦史。　

　　《厚父》见于《清华大学藏战国竹简》第5册，①自问世以来，学术界对其属性和时代背景众说纷纭。大致可分为三说，其一认为反映夏代历史，为《夏书》佚文；②其二认为其篇虽反映夏朝的兴亡，但与《尚书·酒诰》和大盂鼎铭关于酒禁论旨相同，为针对商代覆灭而言，故为《周书》而非《商书》；③其三为《商书》，认为王为商汤，厚父为其大臣，是以君臣对话体的语书形式而形成的文献。④清华简《厚父》问世以来，其争议最大者，亦莫过于其篇之性质是“夏书”“商书”，抑或是“周书”？笔者认为，对《厚父》的性质和成文时代的研究，要首先对其文所涉及人物、事件、历史背景，以及所讨论的主题有比较准确的把握，但已有成果对《厚父》研究虽有很大的进展，但对文字的解读仍有一些重要问题尚未解决，特别是“之匿王乃渴失其命”是理解《厚父》一文性质十分关键的一句，目前对其句的理解解读是有问题的，以致形成对《厚父》整篇理解不准确，而其篇性质的理解也就难以准确。所以拙文从此句的重新解读说起，然后进一步探讨其文的时代背景和属性问题。

　　一、“之慝王乃渴失其命”：夏桀失命新释读

　　清华简《厚父》的释文包括整理者在内，各家互有差异，笔者根据自己的理解和看法，结合各家之说，重新释读如下：

　　□□□□王监劼(嘉)綀(绩)，闻前文人之恭明惪(德)。王若曰：“厚父!遹闻禹□□□□□□□□□□川，乃降之民，建夏邦。启隹(惟)后，帝亦弗(恐)启之经惪(德)少，命咎(皋)繇下为之卿事(士)，兹咸又(有)神，能格于上，智(知)天之畏(威)哉，闻民之若否，隹(惟)天乃永保夏邑。才(在)夏之哲王，乃严寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盘于庚(康)，以庶民隹(惟)政之恭，天则弗斁，永保夏邦。其才(在)寺(时)后王之飨国，肆祀三后，永叙在服，隹(惟)女(如)台？”⑤

　　厚父拜手稽首，曰：“者(都)!⑥鲁天子，古天降下民，埶(设)万邦，作之君，作之帀(师)，隹(惟)曰其助上帝乱下民。之匿(慝)王乃渴，失其命，弗甬(用)先哲王孔甲之典刑，真(颠)復(覆)厥惪(德)，湳(沉)湎于非彝，天乃弗若(赦)，乃述(坠)厥命，亡厥邦。隹(惟)寺(时)下民(恐)帝之子，咸天之臣，民乃弗慎厥惪(德)，甬(用)叙才(在)服。”

　　王曰：“钦之哉!厚父，隹(惟)寺(时)余经念乃高祖克宪皇天之政工(功)，乃虔秉厥惪(德)，作辟事三后。肆女(汝)其若龟筮之言亦勿可(转)改。兹少(小)人之惪(德)，隹(惟)女(如)台？”

　　厚父曰：“于(呜)虖(呼)，天子!天命不可漗，斯民心难测。民弋(式)克共(恭)心敬愄(畏)，畏不恙(祥)，保教明惪(德)，慎肆祀，隹(惟)所役之司民启之；民其亡谅，乃弗畏不恙(祥)，亡显于民，亦隹(惟)(祸)之卣(攸)及，隹(惟)司民之所取。今民莫不曰余保教明惪(德)，亦鲜克以诲(谋)。曰民心隹(惟)本，厥作隹(惟)枼(叶)。引(矧)其能丁良于友人，乃洹(宣)弔(淑)厥心。若山厥高，若水厥渊(深)，女(如)玉之才(在)石，女(如)丹才(在)在朱，乃是隹(惟)人。曰天监司民，厥征女(如)左之服于人。

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