内容提要：明孝陵不仅是塑造地方记忆的政治景观，也是一个特殊的皇家机构，具有特殊的运作模式。围绕陵寝营缮、祭祀供应及戍卫事务，内府衙门与文武官员之间形成复杂的利益关系，这种复杂关系对皇陵的物资供给、员役调拨以及地方社会经济产生了深刻影响。由于制度混乱与监管缺失，内臣、勋戚、文官、武职等群体各自为营，谋求私利。这不仅造成资源的浪费，也加重了南京百姓的负担。明代孝陵管理不仅反映出制度粗疏与行政体系内部的错综格局，也体现了都城身份对南京城市生活的影响。

　　关 键 词：神圣空间/孝陵/南京/城市政治

　　标题注释：本文为国家社科基金重大项目“江南地域文化的历史演进”(10&ZD069)阶段性成果。

　　作者简介：罗晓翔，南京大学历史学院副教授。

　　位于南京钟山南麓的明孝陵建成于洪武十六年(1383)。作为皇家祭祀场所，孝陵不仅承载了祭祀功能，也具有明确的政治象征含义。从文化记忆的角度来看，孝陵是南京城市空间中的纪念性建筑，属于典型的神圣空间。然而这一建筑群不仅是塑造地方记忆的政治景观，也是一个皇家机构，具有其特殊的运作模式。围绕皇陵事务，内臣与外臣、文官与武职之间不断产生矛盾冲突，而相关供给、税收制度的变化，又对南京城市社会产生深刻影响。神圣空间与世俗权力、皇家机构与地方社会之间的关系，为我们了解传统中国城市的特征提供了一个独特视角。

　　一、陵寝营缮

　　在皇陵日常事务中，陵区环境及建筑的维护是一项重要工作。南京为明太祖创建之都，时人多谓“孝陵尤神灵妥安之所，百官瞻谒祭享，随时无斁，殿宇崇严，城楼完固，少有弗称即当修葺，工作之要，孰有重于此者？”①而担此重任的机构，则为孝陵神宫监与南京工部。

　　关于孝陵神宫监职掌，明代文献多沿用《太祖实录》记载，即“孝陵神宫监掌洒扫殿庭，及栽种果木蔬菜之事”②。但实际上，作为常驻孝陵的内府衙门，孝陵神宫监的职责与权力远不止此。在陵区维护方面，神宫监即负责外垣修缮，且管领砖窑、石灰窑11座，“设有孝陵卫指挥一员，率领旗军六十六名”，专门烧造砖瓦。这些窑座每年“额烧砖瓦共计十一万片个，石灰一万六千斤”，所需工匠、物料、柴炭、船价等，则由南京工、兵二部拨发③。永乐年间又题准，凡孝陵外垣修理，“每五百丈料计一次，修完又行接续。料计修理，砖瓦、石灰、做工夫，该监自行烧造、起拨，惟竹木于两关④会支”⑤。

　　孝陵寝殿的大规模修缮，则由南京工部主持。《南京工部职掌条例》载：“凡孝陵殿宇等处遇有损坏，该孝陵神宫监太监奏行本部，委官司会同内外守备，并内官监等衙本委官相看料计，本司措办物料、工食修理。”⑥万历四十一年(1613)，孝陵神宫监掌印、左监丞常永等题请修理殿房。南京工部尚书丁宾(1543-1633)会同内外守备、科道等官及常永、魏国公徐弘基谒孝陵察看，发现正殿左右庑廊、明楼、宝楼、城垛口、金门、戟门、膳房周围红墙、懿文殿、具服殿、大红门、棂星门、西红门、宰牲厨、碑亭、井亭等各处俱应酌量修理。工程自万历四十一年九月初三始，历时两年，用银6880余两始完⑦。

　　从制度上说，神宫监负责陵寝日常维护，且管有砖窑，可自行烧造，完成简单维修工作；遇有大修工程，则与南京内外守备、工部、礼部等官共同完成。作为陵寝营缮的两个主要机构，孝陵神宫监与南京工部当形成合作互补之关系。而现实中，二者之间却存在深刻矛盾。神宫监共管有窑厂11座，每年额烧砖瓦11万片、石灰1.6万斤。这一产量可能远远超过实际所需，而神宫监却年复一年地从工部支取烧造经费，这不仅造成浪费，也滋生腐败。万历十四年(1586)，窑头符才、黄守仁因监守自盗发东城兵马司收监。二人曾在南京工部虞衡司陆续领出柴价官银、烧造砖瓦料银181余两，而侵欠则达到112余两，超过六成⑧。

　　事实上，明代南京官营工厂普遍都存在这一现象。以琉璃窑为例，明初在南京城西南设有琉璃窑360座，“专一烧造黄绿黑三色琉璃砖瓦、飞仙、海马、兽头、鸱吻、勾头、滴水、垂带、通脊等项，以供宫殿、坛场、城垣等用”⑨。琉璃砖瓦造价极为高昂，“成造用土取之太平府，烧造用柴取之原拨芦洲，上色用黛赭石取之牛首山，马牙石取之白云山，铅铜布绢等料出之工部钱粮买办”⑩。洪武至永乐时期是琉璃砖瓦烧造的高峰。南京外城安德小门，即为方便琉璃窑烧造运薪而设(11)。永乐迁都后，各类窑厂数量大规模缩减，琉璃窑亦如此。“遗留前窑，止是□造砖瓦，以备添换插补而已。”“添换插补”数量有限，而内官监为支领芦柴、煤炭及工匠月粮，仍按明初定额会料开工。嘉靖二年(1523)因修建兴献帝陵庙，需动用南京琉璃窑烧造。南京工部侍郎吴廷举与僚属到窑查看时，发现各窑“收有历年砖瓦，堆积无算”。吴廷举感叹道：“以此一事论之，则数十年间，各处修造督工内外官员侵分官银柴炭，何止千百万计也！”(12)

上一篇：魏晋南北朝女教不断发展

下一篇：北魏客制小考