内容摘要：北宋刘太后是宋代执政时间最长的女主，她在仁宗朝的政治作为，甚至让当时一些士大夫误认为其会成为第二位武则天。然而，在她垂帘听政期间，不但没有颠覆皇室，还对赵氏族人多有恩遇，并尽心培养教育宋仁宗，于赵氏实有大功。尽管刘太后与武氏确有许多相似之处，但早年的成长经历和她与真宗长期深厚的感情，使她的统治心态不同于武氏，并没有取赵宋而代之的野心。诚然，刘太后并非不迷恋权力，她更倾向于同时代辽国太后萧绰的做法：一方面保育皇帝，另一方面又通过控制皇帝来操控皇权。到了晚年，刘太后的统治心态也发生了重大变化，朝臣只看到她不断膨胀的权力欲，但却未观察到其内心惶恐不安。天圣九年，与刘太后有相似经历的辽国齐天皇后萧氏惨受迫害，这让她更加恐惧失去权力，害怕重蹈齐天皇后之覆辙。这种心态，在她与大臣之间有关还政的博弈上，以及在仁宗生母李宸妃的丧葬安排上都体现得淋漓尽致。

关键词：心态史;宋代;女主政治;刘太后

作者简介：刘广丰，男，湖北大学历史文化学院副教授，主要从事五代及宋史研究。

中国古代是典型的男权社会，但是女性并没有放弃对政治与社会权力的追求，一旦有机会，她们也会尝试攫取权力，以女子之身统治整个男权社会。然而，中国古代的礼法制度，乃由男性制定，当中不乏约束女性的条文，例如在政治上，女主执政往往被称为“牝鸡司晨”，王夫之甚至极端地认为“母后临朝，未有不乱者”[1]481。由此可见，历代女主往往被视为异类，并遭到男性士大夫的防范、诟病、攻击，有时候还会惹来杀身之祸。为达到统治目的，她们当然会采取一些有别于男性统治者的“非程序化的、秘密的手段，从而使她们的统治表现出更加突出的残酷性与阴谋性”[2]。这些手段，其实也正是她们统治心态的反映。

　　心态史学是历史学与心理学交融的产物，为历史研究提供了新的方法。简单来说，生活在同一时代环境下的特定人群，应该都会有共同的心理，但由于每个人在身体、成长环境及人生经历上都大有差异，于是也会产生不同的心理。而历史，正是由这些在心理上既有共性，又有差异性的人物共同创造的[3]。故此，对历史人物的研究，不能忽视对他们心态的研究；而对中国历史上女主心态的研究，也能从另一个角度揭示她们的政治行为及其影响。

　　目前学界对女主心态的研究并不多，且主要聚焦于唐代①。然而宋代参政女主在人数上并不少于唐代，而且宋代女主政治的特色，与唐代大不一样。一方面是宋代在经历了五代乱离后，基本建立起了士大夫与皇帝共治天下的局面；另一方面，宋朝又被少数民族国家包围，彼方的政治传统与制度，多多少少会对宋朝产生影响。因此，这些女主的统治心态，非常值得探讨。本文将以北宋真宗皇后刘氏为中心，揭示宋代女主的统治心态，以求教于方家。

　　一、刘太后“于赵氏实有大功”

　　刘太后是宋真宗的第三位皇后，在仁宗朝初年垂帘听政长达十一年之久，她与武则天确实有很多相似之处：她们的出身均相对较低；她们的丈夫均是当朝第三位君主，且性格与能力都远逊于开创期的两位皇帝；俩人成为皇后的历程均比较艰难；皇帝对其均十分钟爱；且俩人均早已参与朝政，有较强的政治能力与较大的权力欲。故难怪宋代的士大夫把刘太后看作武则天而对之处处提防[4]49-88。“通晓史书”的刘太后，对相距仅三百余年的武则天肯定了解甚多，作为女主，若她要效仿武则天，必然有所举措，但事实证明，她并没有效仿武氏。关于这点，可以从她对待赵氏宗室的态度看出来。她从未如武则天那样，大肆诛戮宗室，相反，她对赵氏族人相当优遇。据《宋史》记载，至仁宗即位，太宗之子尚在人世者，只有长子元佐与八子元俨。元佐在仁宗即位不久后即去世，得“赠河中、凤翔牧，追封齐王，谥恭宪”[5]卷二四五《赵元佐传》，8649，可见刘太后对他甚为优待。死者如此，生者待遇更甚，元俨在仁宗即位后，“拜太尉、尚书令兼中书令，徙节镇安、忠武，封定王，赐赞拜不名，又赐诏书不名。天圣七年，封镇王，又赐剑履上殿。明道初，拜太师，换河阳三城、武成节度，封孟王，改永兴凤翔、京兆尹，封荆王，迁雍州、凤翔牧”[5]卷二四五《赵元佐传》，8705。刘太后除按惯例不让宗室掌权外，可谓让元俨享尽位极人臣的待遇了。对与真宗同辈之赵氏长者如此，对仁宗后辈的赵氏宗室，刘太后也同样体现出家族长者对晚辈的关怀之情。据王珪记载，尚为儿童的赵世延入见刘太后，因能背诵唐明贤诗数十篇，即受到嘉许，“遂赐名，以为右侍禁，稍迁西头供奉官”②。从家族观念的角度出发，刘太后的上述事迹，乃反映她在赵氏家族中之家长地位与作用。在处理家族事务时，她并没有做出有损赵氏利益之事；相反，她对待赵氏族人，始终带有温情，其目的乃欲使赵氏族人和谐相处，并紧密维护以皇帝为核心的家族关系。

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