摘  要：中国古代史学通变精神的哲理基础是儒家经典《周易》的通变思维，《系辞下》将这一思维概括为“《易》穷则变，变则通，通则久。”受此影响，历代史家都普遍重视以《周易》的通变思维来解说历史，由此形成为一种民族的史学精神。早在先秦时期，《左传》便开始以易解史，将《周易》的通变思维作为解说历史变动的重要依据。具有易学家学渊源的司马迁，深刻领会《周易》“长于变”的特点，最早提出以“通古今之变”为撰史旨趣，《史记》首创纪传体通史体裁，以原始察终、见盛观衰和承敝通变的眼光，来认识和把握历史的治乱兴衰之变，以历史学的形式彰显了《周易》的通变思维。《史记》以后的中国古代史学，无论是通史、断代史，还是史论之作，都普遍以《周易》的通变思维作为哲理基础，传承司马迁的“通古今之变”的撰史旨趣，在历史与史学的撰述与评论中重视体现通变的精神。

　　关键词：中国古代史学； 通变思维； 通古今之变； 《周易》； 司马迁

　　作者简介：汪高鑫，北京师范大学历史学院，史学理论与史学史研究中心。

　　中国古代史学在不断发展的过程中，逐渐形成了独具特色的民族精神风貌，重视通变则是其中一种重要精神。从理论渊源来讲，这种通变精神主要源自于《周易》，《周易》的通变思维是中国古代史学通变思想的哲理基础，深深地影响了历代史家的“通古今之变”。纵观中国古代的史学发展史，自司马迁提出“通古今之变”的撰述旨趣以后，历代史家都普遍重视以《周易》的通变思维来认识历史、解说历史和评论史学，由此形成为一种民族的史学精神。　

　　一

　　中国古代史学通变思想的哲理基础，是儒家经典《周易》的通变思维。《周易》的通变思维，贯穿于经传各篇之中，内容非常丰富。首先是强调“变”，这是《周易》的中心观念。《易经》卦爻象普遍体现出变的特点，《系辞下》关于卦爻象的变化作如是说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。”这就清楚地说明，卦爻的本质特征即是变，“爻者，言乎变者也”，“爻也者，效天下之动者也”，卦象的变化取决于爻象的变动。卦爻象变化的内在根因，则是阴阳二爻的相互推移，所谓“刚柔相推，变在其中矣”。而所谓相推，则不仅只是阴阳二爻相互推移，也指上下往复之消长，《系辞上》说：“刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一署。”所以司马迁说：“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变。”孔颖达也说：“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”

　　其次，肯定变易的法则乃为盈虚消长。象辞认为，乾卦六爻即是一个从初爻到上爻的变化发展过程。以人生相对照，初爻“潜龙勿用”，乃隐居未仕，所谓“阳在下”；二爻“见龙在田”，乃入仕为官，开始施展才德，所谓“德施普”；三爻“终日乾乾”，努力事业，不离中道，所谓“反复道”；四爻“或跃在渊”，事业继续进步，所谓“进无咎”；五爻“飞龙在天”，地位高贵，事业大有作为，所谓“大人造”；上爻“亢龙有悔”，事业到达顶点，开始走向反面，所谓“盈不可久”。《周易正义》以象辞解释上爻爻辞说：“上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”很显然，《周易》揭示了事物发展所存在的一种普遍法则：盈虚消长，或者说物极必反。所以《丰》卦彖辞说：“日中则昃，月盈则食，天地虚盈，与时消息”，也是要表述这样一种事物发展的规律。正因此，文言解释上爻爻辞说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”在文言作者看来，只有懂得事物进退、存亡两面特性，从而持守中道的人，才可称作为圣人。

　　再次，提出了“变通”的变易价值论。在《易传》作者看来，事物发展到尽头就需要加以改变，从而使事物的发展因此畅通起来，经过变通之后的事物才能够发展得久远。《系辞下》将这一思想概括为“《易》穷则变，变则通，通则久。”这便是《周易》变通思想的最为经典的三阶段说。《周易》的变通思想非常丰富，其一是关于“变通”的含义。《系辞下》说：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”这里是以乾坤两卦的性能来解释变与通的，所谓“一阖一辟谓之变”，是指筮法上的二爻互变，亦即事物上的开合互易；所谓“往来不穷谓之通”，则是指对立面的相互推移，循环反复，便是通顺。《系辞上》也说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”。所谓“化而裁之”，指阴阳二爻的互变；所谓“推而行之”，指爻象顺畅地上下推移。其二是关于“变通”的作用。《系辞上》说：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”这就是说，爻象的变化有变有通，爻象的变通在于显示事物的变化趋势，而目的则是要指导人们趋利避害。《易传》认为，变通之义非常广大，故而《系辞上》说：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。”人们“通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”

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