内容提要：埃及学是产生于近代西方发达国家的一门研究古埃及文明的综合性学科。由于特殊的历史原因，埃及学自其诞生以降，一直被欧美西方发达国家所操控，相反在埃及本土的发展却滞后很多。本土埃及学的起步始于1869年，但是由于埃及遭受西方帝国主义、殖民主义的统治，本土埃及学的发展举步维艰。1953年，埃及共和国成立后，本土埃及学的研究开始独立化，并不断发展壮大，本土埃及学者努力向西方争夺国际埃及学话语权。由于宗教因素导致的埃及穆斯林的文化认同，以及长期的历史原因，使得本土埃及学很难突破西方长期以来建构并主导的埃及学话语系统，因此本土埃及学的发展依旧任重而道远。

　　关 键 词：埃及学 本土埃及学 古埃及文明

　　作者简介：王海利，北京师范大学历史学院副教授。

　　埃及是人类文明的摇篮。古代埃及人创造的灿烂文明在人类文明史上具有十分重要的地位。但是随着外族入侵，古代埃及文明逐渐成为一个失落的文明，直到1822年法国杰出的语言学家商博良(Jean-Franois Champollion，1790-1832)成功破译罗塞塔石碑，标志着对古埃及文字解读成功。自此，一门以解读古埃及文字、文献为基础，研究古代埃及政治、经济、文化、宗教等方面的综合性学科——埃及学由此产生。由于特殊的历史、宗教以及其他方面的原因，长期以来，埃及学发展成为一门主要是由西方国家，如法国、英国、德国、美国等国学者研究的学问，并被西方国家所操控。相反，埃及学在埃及本土的起步与发展却滞后得多。正如一位西方学者所坦言：“西方人创造了埃及学，逐步将它传授给埃及人。埃及人对此充满感激，但是埃及人对这门学问却不得不付出高昂的代价。”①鉴于国内学界尚无专文对本土埃及学的情况进行介绍及评价，故撰写此文，拟对本土埃及学的发展历程进行系统的评述，并对制约本土埃及学发展的因素进行探讨。

　　本土埃及学的艰难起步

　　法国学者商博良于1822年破译古埃及文字成功，带来了埃及学这一新学科的诞生。从此，古代埃及文明不再神秘，人们可以通过解读古代埃及人遗留下来的文献资料科学地进行研究。一些曾在欧洲留学、具有爱国热情的本土埃及知识分子也受到鼓舞。其中一位名叫里法阿·艾尔-塔哈塔维(Rifaa al-Tahtawi，1801-1873)的埃及人被深深地触动。他思考埃及学这样一门研究古代埃及文明的学问，如何在埃及本土也能生根发芽，让自己的埃及同胞们也能了解他们的先辈们创造的曾在人类历史上产生广泛影响的文明瑰宝。他决定一定要用自己的行动实现这一美好愿望。

　　塔哈塔维1801年出生于埃及苏哈格(Sohag)一个名叫塔哈塔(Tahta)的小镇，1826年，塔哈塔维等人被阿里政府派往法国留学。5年后，塔哈塔维学成归国，他在翻译、教育、新闻、埃及学等领域都取得了惊人的成就。为了将西方大量的军事和科技成就引进到埃及，1835年，阿里政府下令创办语言学校，培养自己的翻译人员，并任命塔哈塔维为该语言学校校长。②

　　自从1798年拿破仑打开埃及的大门后，大批的欧洲人蜂拥而至，尼罗河畔一时成为帝国主义任意攫取文物的挖掘场，致使大量埃及文物遭到无情破坏。面对埃及文物遭受西方殖民者任意掠夺的局面，塔哈塔维深感痛心，他进言埃及总督阿里采取措施，保护埃及文物。1835年8月15日，阿里政府正式颁布法令，对欧洲人肆意掠夺埃及文物的行为进行限制。法令明确规定，任何西方国家在埃及发掘的任何文物都必须悉数交至语言学校，由校长塔哈塔维对文物的去留做出决定。③为了让自己的本土同胞系统地掌握埃及学知识，塔哈塔维想创办一个专门的机构，向本土同胞们传授埃及学。1869年，在塔哈塔维的大力呼吁下，埃及政府创办了古埃及语学校(Madrasat al-Lisan al-Qadim)，聘请德国著名埃及学家海因利希·布鲁格施(Heinrich Brugsch，1827-1894)向埃及人讲授古埃及语，以发展埃及学。古埃及语学校首次录取了10名埃及学生，④而艾哈迈德·卡米勒(Ahmad Kamal，1851-1923)是其中最著名的一位。

　　作为埃及本土的一名埃及学者，卡米勒决定在两个方面进行着手发展埃及学。一是确立自己为一名专业的埃及学者，跻身于国际埃及学者的行列。为了实现这个目标，他用法语写作了大量论著；二是劝诫他的埃及同胞认同古埃及文化，使埃及民众对古埃及文化产生感情和兴趣。为达到这个目标，他使用母语阿拉伯语撰写了大量作品。⑤但是，时任埃及古物局局长的法国埃及学者奥古斯特·马里耶特(Auguste Mariette，1858-1881)，出于一个西方殖民者的狭隘之情，极力阻挠本土埃及学的发展。⑥

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