曹雪芹家被抄隐情为写红楼梦与秦可卿生私子

　　文学往往会做些夸张性的描写，曹雪芹身为大文豪，当然深知该怎样做这种文学夸张他将秦可卿与历史上最著名的女皇帝、宠后、宠妃相联系，显然不会是单纯小说的需要，因为小说不能写得如此不合情理曹公这样描写必有其另外的目的他欲以此告诉读者什么呢?作为文学描写可分作两大类：一类环境描写，一类人物描写这两大类描写不是平衡的，而是有主次关系即环境描写须符合人物的身份、地位、特点，需要为塑造人物服务曹雪芹对秦可卿房间的描写，目的正是欲以此暗示给人们：她背后所隐写的是一位身在皇宫的人物，她在宫中地位显赫，应当是宠妃(皇贵妃)、宠后(皇后)，皇帝薨后，她便成为皇太后

　　书中接着写道：“秦氏笑道：‘我这屋子，大约连神仙也住得了’”对于“神仙”二字有两种解释：其一，神话传说中的人物，具有主宰世界、超越自然的能力

　　秦可卿说自己的房间“大约连神仙也住得了”，意指在人间绝无仅有这世上绝无仅有的房间，除皇后所居之室外，还可能是其他房间吗?其二，道教中的概念唐道士司马承祯《天隐子》曰：

　　神于内遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙，故神仙亦人也所以说神仙也是人，是得道后超凡脱俗的人如《红楼梦》第二十九回贾母称张道士为“老神仙”除此之外，《红楼梦》中哪个人物可以称作“神仙”呢?这就是小说中再三暗示给我们“一味好道，只爱烧丹炼汞”，“已经修炼成了，也算得是神仙了”的贾敬

　　贾敬那样一个年过半百，行将入木的老朽，所隐写之人同贾蓉一样也是雍正我们看秦氏的房间，其背面隐意，即雍正皇帝居住的房间，秦氏所隐写的不正是雍正的皇后吗?当然是“连神仙也住得了”曹雪芹在上述描写中作出的一系列比喻，都突出了秦可卿背后所隐写之人的身份——只能是一位皇后笔者已在“解梦”论丛中的前几集中论证出，她就是竺香玉皇后

　　那么，当贾蓉隐写着雍正皇帝时，其妻子可卿便隐写着竺香玉皇后雍正帝在后宫中有很多妃嫔，也就相当于有很多“孙媳”在雍正帝的泰陵妃园寝中就建有二十一座宝顶，埋葬着雍正帝的二十一位妃、嫔、贵人、常在、答应;见王胜利主编《走进雍正王朝》第97页，中国文联出版社1999年出版若再加上乌拉纳喇氏(孝敬宪皇后)、钮祜禄氏(熹贵妃，乾隆生母)、年氏(敦肃皇贵妃)和竺香玉皇后，共二十五人所谓“乃众孙媳中第一个得意之人”隐写的便是：竺香玉皇后在众多妃嫔中，是“第一个得意之人”，也就是说她是雍正帝的宠后

　　秦可卿的死因，是与曹雪芹发生了情爱关系，生了子在乾隆十一年竺香玉迁到广慧庵后，雪芹经常住在香山正白旗村39号院，以便与香玉的来往较方便，目的就是为了完成《红楼梦》一书因为书中隐写了大量宫中之事，这些都需香玉提供情况，而且其中也有一些诗词出自香玉之手，所以亦可说《红楼梦》是他们二人共同劳动的结晶按《红楼梦》中的说法，这是一种“意淫”，但却引起雪芹嫡妻的怀疑，于是她为了拆散他们，便用了一计，以甜言蜜语说服香玉为雪芹生下一子，以便为曹家留下个根苗但当香玉怀孕生子后，李氏又以此要挟香玉从此与雪芹和孩子断绝关系，最后逼迫香玉选择了自缢之路竺香玉另一分身香菱的判词云：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”“生孤木”喻生子，“两地生孤木”隐写的是竺香玉先为雍正生了一子(弘曕)，现在又为雪芹生了一子，她便活不成了秦可卿将宝玉引入太虚幻境，所隐写的正是雪芹与香玉之间在广慧庵发生的情爱、生子，并由此而产生的被迫自缢，进而导致曹家第二次被抄没

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