内容提要：732年，拜占廷皇帝利奥三世主动提出与可萨汗国进行皇室联姻。这一安排，既是对两国在对波斯战争中建立起来的友好关系的肯定，同时还有着迫切的现实考虑，即拜占廷帝国急需与可萨汗国建立军事联盟，应对阿拉伯帝国的大举入侵。除此之外，拜占廷帝国更希望借助联姻将基督教传播到可萨汗国，以遏制可萨汗国皈依犹太教的趋势，防止两国因为信仰差异变成敌国。不过，两国虽然在732年实现联姻，但却未能奏效，可萨汗国最终在740年选择犹太教作为国教，两国的传统邦交关系自此之后开始让位于新兴的信仰冲突。

　　关 键 词：拜占廷/可萨汗国/皇室联姻/阿拉伯人/犹太教/

　　标题注释：本文系陈志强主持的国家社科基金重大项目“拜占廷历史与文化研究”(14ZDB061)的成果之一，并在写作过程中得到希腊国家奖学金(IKY)、欧盟社会基金(ESF)与希腊国家基金(NSRF)共同资助的“柏拉图学院”第一届外国学者奖学金的资助。

　　作者简介：庞国庆，雅典大学历史学博士，南开大学历史学院讲师，主要研究方向为拜占廷史。

　　拜占廷帝国与可萨汗国①之间的关系是学术界的一大热点问题。一方面，这两个国家是古代丝绸之路的最西端两国，探寻二者之间的跨区域文化交流，将有助于我们了解丝绸之路最西端的情形。另一方面，两国之间的关系直接影响着外高加索地区和克里米亚地区的局势。在这些区域，拜占廷帝国先是在可萨汗国的支持下和波斯争霸，而后在8到10世纪又上演了拜占廷、可萨、阿拉伯之间的三国混战，呈现了基督教、犹太教和伊斯兰教三种文明的冲突与博弈。正因为此，拜占廷一直重视和可萨汗国之间的外交关系。

　　传统观点认为，拜占廷帝国与可萨汗国在9世纪前半叶之前，一直维持着友好的联盟关系[1]184-185,203。20世纪90年代起，这一观点遭到笯楠(Noonan)等学者的批判，认为拜占廷和可萨汗国之间并没有任何特殊的关系，既不友好也不敌对[2]132。但这两种观点都无法解释一个奇怪的现象：在732年至840年之间的一个多世纪里，拜占廷史料对可萨汗国几乎只字未提[3]167-169。因此，两国之间的关系，并不像目前学术界所认为的那样简单。而想要探究其中的变化，732年是一个重要的结点。

　　事实上，732年确实是两国外交关系史上非常重要的一年。这一年，拜占廷皇帝利奥三世(Leo III，717-741年在位)为自己的儿子君士坦丁(Constantine V，741-775年在位)选择了可萨汗国的公主为妻。君士坦丁与可萨公主的后代，即后来的拜占廷皇帝利奥四世(Leo IV，775-780年在位)，也因母亲的民族成分而被称为“可萨人利奥”。从这一称谓来看，利奥三世与可萨汗国的联姻在拜占廷的历史上打下了深刻的烙印。

　　但是，从拜占廷的传统来看，这是一桩十分反常的联姻。按照拜占廷人的传统，他们继承了古罗马的荣耀，拥有高贵的血统，拜占廷皇帝及其男嗣绝不能和所谓的“蛮族”统治者缔结连理。在君士坦丁与可萨公主的婚姻之前，只有一次例外，即皇帝查士丁尼二世(Justinian II，685-695、705-711年在位)与可萨可汗之姊的婚姻[4]432。不过，二者结合之时，查士丁尼二世已经是被废黜的皇帝，因此，从严格意义上讲，并不算违背了传统。由此可见，利奥三世安排皇太子与可萨公主的联姻，显然违背了帝国传统，其行为也因此遭到后世拜占廷人的诘难。在对此举的众多责难中，最为典型和突出的要数皇帝君士坦丁七世，在其著作《论帝国管理》(De Administrando Imperio)中，他以十分严厉的语气谴责了利奥三世与可萨汗国的联姻决定，认为此举“使罗马帝国和他自身蒙受奇耻大辱……由于这不合礼法的亵渎行径，他(利奥三世)将一直遭受教会的谴责，并被永久地逐出教会”[5]13,133-145。而这桩婚姻的产物“可萨人利奥”也遭到后世拜占廷史学家的蔑视，认为他“既非基督徒，亦非多神教徒，也不是犹太教徒，而是各种不虔诚信仰的混种”[6]III,265。

　　另一方面，这桩违背帝国传统的联姻的缔造者利奥三世，在位期间却表现出对帝国其他传统的格外尊重。由他颁布的《法律选编》，在行文中多次强调对罗马传统的重视[7]proem。在治国实践中，利奥三世也努力营造一种回归传统的氛围。比如，在利奥三世执政之前的一个多世纪里，元老院已经几乎消失在拜占廷的文献中[8]201-203；而在利奥三世统治期间，他将元老院重新带回民众视野，无论是在他的即位大典上，还是在其子君士坦丁的受洗仪式中，元老院都扮演了一定的角色，发挥了相应的作用[9]390,19-26;400,13-14[10]52。此外，利奥三世还特别注重在礼拜仪式中凸显传统因素。根据拜占廷著名史家尼基弗鲁斯(Nicephorus)的记载，利奥三世的登基仪式完全遵循传统程序，“他从金门进入内城，接受列队等待的民众的欢迎；然后他抵达圣教堂，在那儿等待加冕典礼”[10]52,20-24。

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