内容提要：自吉本以来的传统观点认为，波爱修斯之死所体现的是东哥特蛮族统治者对罗马元老贵族的迫害，他本人也往往被看成为了罗马帝国而牺牲的。然而，结合当时的史料和政治环境可以发现，实际上波爱修斯的倒台并非是由于蛮族对罗马人的迫害，而是源于他本人在罗马元老院和东哥特宫廷中的诸多政敌的陷害。正是元老院法庭对他进行了最终审判，并处决了他，而波爱修斯当时并不认为自己是为了罗马帝国而死。在他看来，他仍然生活在罗马帝国中，仍然在为罗马人民服务。　　

　　关 键 词：波爱修斯/东哥特政权/罗马元老院/罗马帝国/吉本

　　标题注释：本文为上海市“高峰高原学科建设计划”上海师范大学世界史学科研究成果。

　　作者简介：康凯，上海师范大学历史系讲师

　　“元老波爱修斯是‘最后的罗马人’，加图和图里乌斯大概会把他看成他们的同胞。”①这是吉本对波爱修斯的评价。波爱修斯是他那个时代最著名的学者，为后人留下了诸多学术论著，《哲学的慰藉》作为他离世前的最后作品，被看成这位哲学家的“天鹅绝唱”。阿尔弗雷德大帝和伊丽莎白女王都曾经亲自翻译过这部著作，它也成为中世纪以降哲学和文学领域的经典研究主题。②

　　波爱修斯的哲学思想有超越时代的影响力，然而，波爱修斯本人并不是一位超越时空的哲学家，他只是一位生活在特定时代背景下的罗马元老贵族。对于波爱修斯及其所处的时代，吉本在《罗马帝国衰亡史》中为我们留下了生动的论述。吉本将波爱修斯看成“最后的罗马人”之一，是罗马人德性的化身，③然而，波爱修斯最终遭到了罗马元老院的处决。在基督教传统中，波爱修斯被看成一位殉道者，死于信奉阿里乌派君主之手。④而在吉本看来，波爱修斯的“殉道”有另一层含义：波爱修斯涉嫌参与“邀请皇帝让意大利脱离哥特人”的阴谋，因此他是以“爱国者”的身份为罗马帝国而死的。在“西罗马帝国衰亡”的大背景下，波爱修斯不仅是一位公教信仰的殉道者，也被吉本描绘成一位罗马帝国的殉道者。⑤吉本对东哥特王狄奥德里克的统治赞赏有加，并且将他描述为“共和国的恩主”，保存了罗马帝国的法律制度和文化传统。⑥但是，“甚至是哥特王国温和的统治方式以及(罗马人)对其的忠诚与感激，对于一位罗马爱国者的自由精神来说也必然是无法忍受的。”⑦

　　历代研究者积累下的研究成果使我们对波爱修斯所处的时代有日益深入的了解，而吉本笔下的波爱修斯形象仍然被大多数研究者所认同。研究者们普遍认为，东哥特统治者与罗马元老贵族之间的矛盾导致了波爱修斯的陨落。因此，不少研究者在吉本的基础上都致力于进一步考察罗马元老贵族与东哥特统治者之间所存在的宗教和政治对立。有些人强调当时存在的宗教矛盾，认为波爱修斯死于信奉阿里乌派的东哥特统治者与支持公教的罗马元老贵族之间的冲突。亨利·考斯特认为，虽然当时的史料表明波爱修斯所受到指控完全出于政治原因，但是波爱修斯的命运不可避免地会牵涉信奉阿里乌派的哥特人和信奉公教的意大利罗马贵族以及东部朝廷之间的对立。⑧著名的早期教会史学家亨利·查德威克认为，波爱修斯试图弥合当时拉丁教会和希腊教会之间的分裂，他对公教的信仰以及他的元老阶层背景也自然会影响到他的政治立场，使他倾向于支持罗马帝国的东部朝廷。⑨这些研究者认为，宗教矛盾只是东哥特统治者和罗马元老贵族之间政治矛盾的延伸。更重要的是，东哥特政权统治下西部的一些大家族仍然与东部朝廷保持着密切的联系，当时可能有一些罗马元老贵族热切地希望东部朝廷能够驱逐东哥特人，恢复罗马帝国的统治。早在20世纪50年代，著名的古典学家莫米利亚诺就提出过这种观点。⑩罗马帝国晚期的重要研究者约翰·马修斯也认为，波爱修斯之死是东哥特政权由盛而衰的转折点，促进了查士丁尼对罗马帝国的统一进程。(11)莫尔海德则指出，波爱修斯在《哲学的慰藉》中所提到的“罗马自由”在哥特战争期间也经常出现在东部朝廷的宣传中，这可能表明波爱修斯倾向东部朝廷的政治立场。(12)近来比昂利也持类似的观点，他以波爱修斯所属的阿尼奇乌斯家族为考察对象，认为阿尼奇乌斯家族与罗马帝国东部保持着密切的联系，而波爱修斯之死可能体现了以阿尼奇乌斯家族代表的传统元老贵族与东哥特统治阶层的对立。(13)

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