内容摘要：学校则是连接这两个元素的桥梁，且愈发关注在孩子中灌输美国主义和保持美国的生活方式1972年 2月 21日，尼克松自上海入境访问中国。毛泽东在对话中对尼克松说：“来自美国方面的侵略，或者来自中国方面的侵略，这个问题比较小……因为现在不存在我们两个国家互相打仗的问题。1923年，当美国游客哈里·弗兰克抵达上海时，他看到一个实实在在的“美国市政中心”：它建在贝当大街和南路易多佛路交界处，在那里有上海美国人学校和社区教堂，两处紧挨着，距离许多美国人的住所都很近。日本对上海市区的轰炸，造成上千平民死亡，其中就包括《教务杂志》主编、美国传教士乐灵生以及日本问题研究学者、普林斯顿大学的罗伯特·赖肖尔等多个美国侨民。

关键词：上海;美国人;尼克松;教堂;侨民;社区;美国总会;外国人;传教士;生活

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　　美国亚洲协会上海分会1921年表示，上海的美国人寻求“把上海变成一个真正生活的地方”，而不只是一个生存地点。研究显示，上海美童公学、社区教堂和美国总会这三个机构，是在沪美国人社区活动的主要载体。由传教士控制的教堂吸纳了所有美国人；总会的功能是美国商人的活动中心；学校则是连接这两个元素的桥梁，且愈发关注在孩子中灌输美国主义和保持美国的生活方式

　　1972年2月21日，尼克松自上海入境访问中国。毛泽东在对话中对尼克松说：“来自美国方面的侵略，或者来自中国方面的侵略，这个问题比较小……因为现在不存在我们两个国家互相打仗的问题。”访华期间，尼克松一行在周恩来的陪同下参观上海工业展览会。在一部开式双柱冷挤压机前面，尼克松试着按了一下启动按钮。当加工样品被取出时，周恩来一语双关地说：你这是按了建设性的一钮

　　1972年2月28日，中美两国发表《中华人民共和国和美利坚合众国联合公报》，史称《上海公报》。从此，东西两个大国伸出的友谊之手跨越了太平洋，中美关系开始迈向正常化。今年恰逢《上海公报》发表45周年，让我们从历史的角度，回忆一下近代以来美国人与上海的渊源。

　　从一般意义的外国人到“打算在上海呆下去”

　　第一次世界大战之前，美国人在上海最初的身份只是外国人。19世纪末至20世纪初，在沪美国人认同西方文化传统，与上海的其他外国人维系着松散的合作关系。当时的美国人并没有赶紧在城中建立一个所谓的民族社区，而喜欢加入英国人的社交生活场所，穿梭于酒吧和教堂。他们的这种被动态度，被人嘲讽为“半吊子英国人”。由于英国方式对美国人来说是如此舒服，以至于他们在建立共同体机构方面落后于其他外国人。

　　美国移民在上海的增加，与中美贸易的增长成正比。1923年，《密勒氏评论报》认为，除了马尼拉，上海美国人社区是“美国在海外最大的”，共有4000多人。这些美国移民主要是有商业头脑的年轻人，包括许多大公司的代表、独立的小商人，其中也有大量的妇女。到1925年，在上海的美国男女人口比例是105.3:100，男性占总数的51.2%，是性别比例最平衡的外国人社群。这些美国女孩通过出国、来到上海，得以逃避狭隘的家庭生活。毫不稀奇，干柴与烈火的谋面，让结婚的几率随之倍增。二战前，美国总会是最重要的社交机构；二战后，家庭成了在沪美国人的基本生活单元。

　　随着数量的急剧增长，美国人从最初一般意义上的外国人和西方人，逐渐成为特定意义的美国人。他们愈加关注国家、民族的存在，颂扬美国文化和美国生活方式。美国亚洲协会上海分会1921年表示，上海的美国人寻求“把上海变成一个真正生活的地方”，而不只是一个生存地点。1923年，当美国游客哈里·弗兰克抵达上海时，他看到一个实实在在的“美国市政中心”：它建在贝当大街和南路易多佛路交界处，在那里有上海美国人学校和社区教堂，两处紧挨着，距离许多美国人的住所都很近。

　　研究显示，上海美童公学、社区教堂和美国总会这三个机构，是在沪美国人社区活动的主要载体。由传教士控制的教堂吸纳了所有美国人；　总会的功能是美国商人的活动中心；学校则是连接这两个元素的桥梁，且愈发关注在孩子中灌输美国主义和保持美国的生活方式。伴随战时的移民，美国儿童在沪的比例急剧增加，从世纪之交的10%上升到1925年的近25%。1918年，由来沪传教士建立的美国学校已经人满为患。

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